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中國文藝評論

中國文藝評論

CSSCI

China Literature and Art Criticism
  • 發文量：130
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  • CNKI綜合因子：-
  • 維普期刊影響因子： -
  • 萬方期刊影響因子：-
  • 創刊時間：-
  • 國內刊號/CN：10-1342/J
    國際刊號/ISSN：2096-0395
  • 發行周期：月刊
    郵發代號：-
  • 主管單位：中國文學藝術聯合會
    主辦單位：中國文聯文藝評論中心;中國文藝評論家協會
中國文藝評論-聯系信息
  • 主編：龐井君
  • 電話：010-59759314
  • 郵箱：[email protected]
  • 地址：北京市朝陽區北沙灘1號院32號樓
  • 郵編：100083
中國文藝評論-獲獎情況
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中國文藝評論 >2021年第12期

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共4384條結果
  • 摘要：生理年齡的代際之差,也會演化成文化和審美的差異.而經過新技術革命的劇烈變革,代際之間的文化差異不是在縮小而是在擴大.以“80后”“90后”為主體的新生代,是在計算機環境下成長起來的,他們有著特殊的藝術創造和審美追求,甚至有獨特的網絡語匯.在數字技術的支持下,新生代成為新文藝形式的創造主體,他們是新生代藝術的創造者和在場者,但在文藝批評領域,新生代卻難以發出自己的聲音,是缺席者.然而,經典批評家們在新的藝術創造和審美領域中并不在場,這就構成了批評者與欣賞者的思想隔膜.代際之差是客觀存在的,應該對話,彼此溝通,靠攏而不并攏,交融而不消融,保持藝術形態和審美追求的多樣性.
  • 摘要：互聯網徹底顛覆了傳統思維和行為模式,使得文藝創作和評論出現新理念新景象.新文藝評論不僅僅是因傳播方式的改變而生成的網絡文藝評論,而是在思維方式、價值體現、情感態度、表達手段上運用互聯網思維的一種新的文藝評論樣式.它具有創作與接受者參與互動、靈活多樣的表達、快捷有效的傳播等特征.新文藝評論需要對網絡作品加以科學理性分析和有效引導,以充分發揮專業性權威性評論的示范帶動作用.
  • 摘要：自媒體文藝是新媒體文藝陣營中最有活力、最具個性、最接地氣、最受歡迎的新型文藝,在20年左右的發展過程中,歷經三個代次的衍變推進,已經由博客、微博等疊加轉向當下最為火熱的短視頻模式,并迅速構建營造了當下全民參與、全民創作、全民消費的網絡文藝快餐時代,其生產速度之快、傳播覆蓋之廣、積聚受眾之多、社會影響之大遠超以往文藝類型.新的文藝模式需要新的評論手段,面對自媒體文藝評論的短板,如何加強自媒體文藝評論,強化對自媒體文藝的引領,切實營造良好的自媒體文藝生態業已成為當前面臨的一個緊迫的問題.
  • 摘要：中華美學精神是“中國精神”的美學層面.中華美學精神既源自于中國古代文學藝術創作及文藝理論的歷史發展中,又活躍于當下文學藝術的精神內核.習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中強調傳承和弘揚中華美學精神,并用三個“講求”(講求托物言志、寓理于情;講求言簡意賅、凝練節制;講求形神兼備、意境深遠)精準概括中華美學精神的內涵.三個“講求”是從中國古代文藝理論及美學資源中整合提煉出的基本美學命題,凝聚著中華民族數千年來的審美意識,在不同門類的藝術中都有充分體現.中國古代畫論是非常豐富、頗具活力的美學思想資源,與中國哲學的一些基本觀念有內在的緊密關系.三個“講求”在中國古代畫論中普遍存在.以三個“講求”為觀照視點,可更為深刻地感受到中華美學精神在中國文藝中的深度存在,同時,也可以把握中國古代畫論中更重要的思想內涵.
  • 摘要：鐘嶸對“滋味說”內涵的創造性闡發具有晉宋之際美學經驗與詩風新變所帶來的新意蘊.通過將“興比賦”作為五言詩三義以及對風力與丹采的注重,鐘嶸確立了五言“滋味說”的具體內涵.檢視以謝靈運為代表的山水詩及其背后“寓目美學觀”的興起,可知鐘嶸“滋味說”的這種新意蘊是時代詩風所帶來的,明顯受到了晉宋山水詩“寓目美學觀”的影響.通過“滋味說”對比興二法“因物”特性和賦法創作的強調,通過“滋味說”對“即目”“直尋”感知經驗的重視,可以看出,“滋味說”是傳統詩學與寓目美學加以調和的產物.因此,鐘嶸的“滋味說”和劉勰的“情景交融”理論一樣,當是儒家詩學發生轉折的核心關節點.時代新變對“滋味說”內涵塑造的歷史個案可深化關于當代文學理論批評應如何實現傳統文化的創造性轉化與創新性發展的自覺思考.
  • 摘要：紀錄片與傳統修辭藝術具備相同的功能與目的:說服他人接受某種觀點,乃至采取相應行動.但“說服”不是強迫或壓制他人服從某種意愿,而是縮小甚至消除各方之間的距離與隔閡,促使個人或群體自愿改變觀點或行為.由此,紀錄片藝術活動中那些用來調節與協商各方之間的距離以能夠論證觀點和說服他人的方法和手段,即構成它的修辭活動,它以紀錄片文本為中介,以表達真實和說服受眾為目的,同時具有真實性、對象性的特征.
  • 摘要：本文從公元前1300年間文學戲劇所呈發出來的命運觀與儀式感、公元后1800年間文學戲劇所凸顯的人性之美和時代反思,以及20世紀以來120年間文學戲劇中所滲透出來的悲憫感和存在論,來看中西抗疫文學與戲劇的演進路徑、重要觀念和發展趨勢,以及人性的發展、觀念的深化和文藝演進的潮頭.分析三大時期的現象級作品,有助于把握中西方抗疫文化的發展態勢.中國作家藝術家的抗疫文藝作品也必秉承傳統文脈,體現東方美學,匯入世界佳作之林.
  • 摘要：近年來,中國戲曲電影在步入繁榮復興的同時,也依舊面臨著種種問題,急需解決.多元的實踐途徑,多樣化的審美呈現,是戲曲電影在藝術實踐中對“一片一格”創作美學最佳的詮釋.21世紀以來,新技術的加持、新觀念的介入,戲曲電影嘗試在審美體驗上,突破片種對戲曲時空觀念和舞臺表演程式的依賴,以此貼近當代.同時,只有戲曲電影真正進入院線,擁有成熟穩定的觀眾群體以及有效的票房,并建立適合具有自身特點、能長期運作的產業平臺,才能把戲曲的傳統魅力與當代價值通過戲曲電影展現出來,體現戲曲電影“守正創新”的實踐品格.
  • 摘要：喜劇作品有其獨特的美學特點,《虛假丫鬟》又名《狡詐懲罰記》,是18世紀法國泰斗級劇作家馬里沃的代表作之一.2019年第一次登上中國舞臺,其形體表現美學夸張且獨具魅力,對探究舞臺戲劇創作的東西方文化融合、古今對話等具有重要藝術價值.
  • 摘要：穆旦用詩對苦難與壓迫作著最直接的反抗.他的詩以思想鑄就名句,在公共歷史空間為詩學補充著一個新維度,在生活與社會環境中凸顯個性的尊嚴與美學追求.詩人自身也如王國維所寄寓的,成為一個“不忘天職”的詩人.從穆旦身體里發出詩性的聲音,是心與詞語建構中對社會與公共空間作出放大的人民性的強烈表達.它是精神超越,也是歷史性突圍.詩人以文本中的思想,豎起中國現代詩的新碑.作為仰望星空式的中國現代詩的開拓者,穆旦在思想之詩與詞語探索中,讓中國現代詩實現了升華.
  • 摘要：自有山水畫之歷史以來,山水畫中所彰顯的那種宇宙感、歷史感、人生感就一直在后世畫家的創作中傳承并發展著.傳統知識分子固有的“大人”觀念對山水畫創作產生了深遠的影響,由此而孕育出畫家的悲劇意識與審美精神,使山水畫作為一種藝術哲學獨樹一幟于世界藝術之林.然而,隨著歷史的更替和科學的發展,“大人”觀念與時代的文化意識及其生態之間出現了難以調和的一面,中國當代山水畫缺失大境界,不僅要從傳統中找原因,還要從畫家自身找原因.
  • 摘要：陳繼明的長篇小說《七步鎮》是一部意蘊復雜的作品.從小說敘事的總體面貌和藝術氣象而言,這是一部借助個人與西北小鎮人的命運透視整個中華民族百年歷史命運的寓言體小說.強烈的“罪感意識”和“救贖意識”是貫穿于《七步鎮》的精神立場.《七步鎮》是陳繼明從事寫作三十多年之后的最新奉獻,這部作品與陳繼明此前所發表的眾多長篇小說和中短篇小說一起,共同構成了陳氏筆下的“西北系列”.如果我們認真爬梳一下陳氏小說中的“西北系列”,便會發現:陳繼明的小說創作不僅思索敏銳、深邃,而且藝術表現簡潔、勁健.他是一個被忽視但足以引人注目的作家.
  • 摘要：“最近因為疫情影響,我們不能開音樂會,也不能排練,否則我會忙得不得了?！痹诩抑?96歲高齡的著名指揮家曹鵬說道。事實上,他才剛忙完2020年底舉辦的第十二屆“愛在城市”自閉癥專場音樂會及“紀念貝多芬誕辰250周年”音樂會。指揮臺上,這位嚴謹精干的老人揮灑自如,時而大氣磅礴,時而絲絲入扣,洋溢著青春的氣息,傳遞著音樂的強大力量。
  • 摘要：黨的十八大以來,習近平總書記反復要求用好紅色資源,講好紅色故事,賡續紅色傳統,傳承紅色基因,弘揚紅色文化.紅色文藝經典凝結著黨領導文藝工作的生動創造,記錄著黨領導人民創造的歷史偉業,承載著中華兒女的歷史記憶和情感力量,彰顯著中國人民的精神面貌.紅色文藝經典堅持以人民為中心,堅持現實主義精神與浪漫主義情懷有機結合,開掘深刻而又豐富的思想內涵,兼容并蓄、返本開新.新征程呼喚新經典,應堅定文化自信,把握藝術規律,傳承革命精神,創造出屬于新時代的紅色文藝經典,為建設社會主義文化強國貢獻力量.
  • 摘要：紅色文藝經典的修辭美學是紅色文藝經典在藝術媒介技巧、藝術形式風格、藝術形象塑造和藝術情感思想等修辭方式上所體現的美學特征,如典型示范、轉型再生、破舊立新、洋為中用、古為今用等.應當將紅色文藝經典納入中國自己的文藝經典傳統鏈條、并且參照世界文藝經典去衡量,使之成為中國現當代文化成就精華的一部分.它既留下寶貴的修辭美學經驗,也同時銘刻下一系列沉重的教訓.今天的主題文藝創作要想成為新的文藝經典乃至文藝高峰,需要鼓勵長遠眼光的創作態度和個性化創造精神.
  • 摘要：本文對于紅色經典的概念進行了基本的界定,對紅色經典戲劇的發展路徑、藝術特征進行概括和總結,指出以“紅色”的特有內涵,指稱中國共產黨領導下的新政權和新事物,早在20世紀20年代就已出現,而“紅色經典”一詞則出現于20世紀90年代.黨的十八大以來,一大批以紅色歷史、革命先驅、英模人物為表現對象的戲劇出現在舞臺上.紅色經典應具有正確的導向性、藝術的真實性、人物的典型性,應言近旨遠、擁有最廣大的受眾,具有不斷被詮釋的豐富藝術內涵、完美的藝術呈現和持久的藝術魅力.
  • 摘要：本文從紅色革命文化對戲曲藝術的作用與影響出發,分析紅色革命題材對戲曲文化傳統的滲透與改變,由此呈現戲曲在現代化進程中在劇種藝術本體、創作主題和藝術表現形式等方面的諸多變化,透視革命題材帶來的文體敘事的結構變化和戲曲藝術體系的現代拓展.
  • 摘要：“紅色文藝經典”是歷史的,不僅在中國革命史也在世界社會主義運動史中有其定位,在中國文藝發展史中不斷建構;同時,它也是現實的,以其審美理想和審美追求回到人民性立場,高揚人民性的文藝觀,在不斷闡釋和價值積累中邁向當代文藝經典化.它以文學藝術的方式記錄了中國共產黨帶領人民大眾創造的豐功偉業和做出的巨大犧牲,是書寫中華民族站起來的偉大壯舉的載體,是謳歌中國人民在黨的領導下挺直了脊梁的情感歷練和精神記憶.對“紅色文藝經典”現代性內涵的理解和闡釋有四個維度,即歷史的、美學的、人民的和藝術的.
  • 摘要：20世紀90年代以來,隨著改革開放的逐步深入和市場經濟體制的確立,社會生活各領域逐漸形成了一種以消費為主導、以通俗為特征的大眾文化思潮.大眾文化思潮對革命歷史題材創作的審美取向產生了重要影響:一是由宏大敘事轉向日常生活敘事;二是還原革命歷史中的生命個體;三是在革命歷史題材創作中融入地域文化風情.在開放多元的大眾文化語境下,革命歷史題材創作在敘事視角、主題意蘊、人物形象和表現手段等諸多方面取得了創新突破,但也出現了一些不容回避的問題,引人深思.革命歷史題材創作在彰顯人文關懷時,不能迷失歷史理性;在注重平民色彩時,不能消解英雄品質;在追求歷史深度時,不能放棄時代高度.
  • 摘要：京劇《文明太后》表現北魏馮氏太后的統治,將馮太后塑造得高大偉岸,全力貶抑她的對立面獻文帝;話劇《郁達夫·天真之筆》重塑了現代作家郁達夫的形象,按“革命烈士”的理想將他的人生經歷和創作完全扁平化了.湘劇《云陽壯歌》表現紅軍家屬玉姑在等待丈夫勝利回來的15年里一直與救助了她及女兒的男人一起生活,飽受村民誤解與嘲諷,該劇所強調的是她始終為丈夫守住了貞潔.三者都是基于主觀理念改造歷史與人生,導致作品顯得虛假的例子.文藝必須兼顧與平衡作品與所表現對象的關系,才能真實可信.
  • 摘要：當代澳門話劇表現人情與人性,促使戲劇家更多地去關注人、關注人的生存狀態和生命體驗,透過親情、愛情、友情等的描寫去表現人情和人性,透過人情和人性去揭示社會人生意蘊.這些戲劇,在描寫日常生活和普通人生、運用生活細節去刻畫人物以及內心情感的外化和形象化等方面都有獨特的藝術創造.其戲劇審美探索深化了澳門話劇的現實內涵,豐富了澳門話劇的藝術表現力,促進了澳門話劇的藝術發展.與此同時,澳門話劇的此類創作還需進一步探索,要在人情、人性的描寫中融進澳門社會現實、歷史文化的深厚內涵.
  • 摘要：在當前新的媒介生態、藝術生態和產業生態中,“年輕態”已漸成藝術創作生產的一種風格基調.這一風格基調的形成是諸多矢量合力作用的結果,其中有互聯網發展、產業繁榮、媒介革命、數智賦能、文化變遷等方面的現實動因,還有當代中國審美現代性的歷史底色和結構性因由.“年輕態”藝術創作生產的健康、可持續發展需破除迷障、守正創新,尤其是要遵循創作生產的內在規律和審美判斷的價值標準,避免種種似是而非的審美迷誤和“媚青”陷阱.
  • 摘要：對標對表2035年建成社會主義文化強國的奮斗目標,電視劇藝術的創作生產已從“高速度”向“高質量”發展轉變,其精品戰略必然兼顧文化—社會屬性與市場—商業屬性.電視劇創作表演需要堅持以人民為中心的導向,講述老百姓自己的故事,正心正念育正典;其精品戰略需要堅持內容為王,尊重藝術規律,在藝術上和技術上追求更高標準,在細節和表演上追求真實豐富.電視劇創作生產的高質量發展,是各方合力集成、多重因素劇烈博弈的結果,離不開監管治理的細節規范.社會主義文藝的目的在于培根鑄魂,期盼未來創演制播更多思想精深、藝術精湛、制作精良的精品佳作,大力發揮文藝引領時代風氣的功能.
  • 摘要：隨著互聯網與影視行業的深度融合,IP電視劇自2015年來形成了創作熱潮,日益為學者和行業所關注.本文總結了2015年至2019年這五年間互聯網熱播IP電視劇的基本特征.統計發現,五年中,排名年度前列的熱播網劇中IP劇的數量恰好占50％,且隨年份呈增長趨勢.“晉江文學城”貢獻了最多的IP資源,而“愛優騰”加上華策影視這四家頭部影視集團幾乎壟斷了絕大多數IP電視劇的生產,古裝奇幻劇和都市愛情劇是占比最高的類型.IP網劇的收看熱度和觀眾認可度之間則呈現出更加復雜的關聯.上述的這些特征,展示出IP網劇在形態的固化和創新之間的張力.
  • 摘要：電子游戲作為數字化技術背景下游戲的一個分支,拓寬了游戲的內容與形式,將八大藝術類型進行融合并與玩家互動,形成了獨特的體驗,優秀的游戲作品甚至被冠以“第九藝術”的名號.電子游戲的發展演變越來越突出對藝術表達的訴求.交互性作為電子游戲的獨特語言,將審美模式由靜態轉變為動態,探索形成了藝術表達的新形式.MDA框架是由機制、動態和美感構成的解構游戲的框架,本文借由拓展后的MDA框架,對電子游戲的交互性與藝術表達進行分析,探索交互性如何對藝術表達產生影響.
  • 摘要：一、藝術人生:說好人間正道是滄桑張鑫(以下簡稱“張”):2020年12月12日是您的80壽辰,本溪市專門制作了“藝無止境學無盡時”短片,概括性地介紹了您從藝的歷程。您6歲學藝,7歲登臺,14歲從藝,17歲養家糊口,20歲進團,23歲當團長,從藝65年,不僅說書,還彈過三弦,唱過京劇,演過話劇,說過相聲,當過導演,做過主持人。您能否描述一下自己的人生軌跡,特別是人生中值得銘記的重要時間節點和里程碑式的事件?
  • 摘要：2021年4月12日,由中國文聯主辦,中國文聯理論研究室、中國文聯文藝評論中心、中國文藝評論家協會承辦的加強和改進新時代文藝評論工作座談會在北京召開。會議交流各文藝家協會和各地文聯開展文藝評論的情況,安排部署加強改進文聯系統新時代文藝評論工作。中國文聯黨組書記、副主席李屹出席會議并作主旨講話。中國文聯黨組成員、書記處書記董耀鵬主持會議。中國文藝評論家協會主席夏潮,中宣部文藝局副局長彭云,中國文聯機關各部門、各直屬單位、各全國文藝家協會負責同志,各省區市文聯有關負責同志,中國文藝評論家協會主席團在京成員以及文藝評論家代表等九十余人參加會議。為做好會議精神的貫徹落實,應廣大文藝評論工作者的要求,本刊特刊發李屹同志的主旨講話。
  • 摘要：新文藝評論是適應新一輪信息革命而產生的范疇,在事態上由新媒體技術的突破引領,由"未來已來"的趨勢定義;在意態上察覺人工智能的崛起,既意識到人機競爭的挑戰,又致力于發揮人機協作的優勢;在情態上不僅充當文藝幻想的解夢師,而且以警醒的態度扮演"奇點"敲鐘人的角色.其要旨為關注新變,促進協變,警惕異變.
  • 摘要：評論是一種總結,還是一種評價?對于不同受眾,評論所起的作用是不同的.文藝評論的意義是世界多元文化的傳播及人類思想的傳承.評論的"評"與"論"兩者雖有互為因果的關系但并非全然互為附屬,而是各有側重."因評而論"需盡可能的客觀,但客觀與否和評論者本身能否透徹理解作品息息相關;"因論而評"則需多些主觀,論述不僅讓讀者了解有關這部作品的前因后果,也帶來文藝作品的"附帶第二生命".藝術形式千變萬化,但一切皆有結構可循,都有自己的內在邏輯.評論模式和藝術創作模式亦無兩樣,文藝評論本質也是一種文化藝術,它有著和文化藝術類似的特點,那就是同樣具有一定的差異性和獨特性.接受其獨特性的見解才是判斷文藝評論價值的基礎.

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    • 中文社會科學引文索引 (2019-2020)

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