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俄羅斯文藝

俄羅斯文藝

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介紹俄羅斯及獨聯體各國的文學和社會文化，特別是俄羅斯文學中的優秀作品，報道文壇動態，探討當今俄羅斯文學領域中的熱點問題。增強雜志的可讀性和參閱價值，使雜志真正成為了解俄羅斯社會文化的窗口、中俄文化交流的橋梁、探索思考俄羅斯社會文化問題的園地。讀者對象為俄蘇文學研究工作人員及廣大文學愛好者。繼承《蘇聯文學聯刊 》(1990)。
  • 發文量：2178
  • 被引量：182
  • H指數：4
  • 開始收錄時間：1980(1)
  • CNKI綜合因子：0.113
  • 維普期刊影響因子： 0.189
  • 萬方期刊影響因子：0.19
  • 創刊時間：1980
  • 國內刊號/CN：11-3131/I
    國際刊號/ISSN：1005-7684
  • 發行周期：季刊
    郵發代號：2-541
  • 主管單位：中華人民共和國教育部
    主辦單位：北京師范大學
俄羅斯文藝-聯系信息
  • 主編：夏忠憲
  • 電話：-
  • 郵箱：[email protected]
  • 地址：北京市海淀區新街口外大街19號北京師范大學
  • 郵編：100875
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俄羅斯文藝 >2021年第4期

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共4384條結果
  • 摘要：當代蘇聯文論并非想象中的“死板一塊”.在文藝意識形態學說這一馬列文論的核心領域內,蘇聯學術界取得了寶貴成果,形成了清晰的譜系.藝術社會學派具象地分析了文藝社會現象的意識形態性.審美自然派持“社會意識形態”論.社會美學派持“審美意識形態”論.綜合系統派認為意識形態因素當且僅當是文藝復雜系統的一個方面.語言學、符號學派挖掘了文藝“內部”的意識形態隱喻因素.他們的成果不容抹煞,至今仍有重大借鑒價值.
  • 摘要：俄羅斯東正教是具有獨特審美傾向的宗教,其中索非亞崇拜就是東正教神學美學的重要元素,并且滲透在俄羅斯哲學、文學、藝術等方方面面.著名哲學家、索非亞學集大成者謝·布爾加科夫認為,作為圣智慧的索非亞,其本質就是美,其倫理價值就是“美拯救世界”,其終極意義就在于通過審美活動而神圣化,最終實現向死而生.
  • 摘要：俄裔哲學家科耶夫與畫家康定斯基叔侄二人在十月革命爆發后先后離開蘇維埃俄國,流亡德國與法國.他們在1929—1944年間的通信[1]①反映出二人在這段時間里的生活、學習和工作經歷以及他們對俄國革命的看法.他們就藝術問題展開的討論影響到各自正在進行的理論探索.康定斯基受到科耶夫的影響,用“具體繪畫”取代“抽象繪畫”這一名稱來指稱自己的創作.在科耶夫對藝術本質與貴族風尚的思考中,他先是認為藝術所帶來的審美快樂是抽象的,不是人所特有的,后來又認為藝術可以成為一種重要的否定性,成為使人區別于動物的形式價值.應該說,康定斯基作為藝術家的經歷及他的創作本身都為科耶夫提供了重要的反思資源.
  • 摘要：關于普羅普的學術思想淵源問題,學界普遍認為俄國歷史主義詩學是其主要來源之一.通過認真研讀普羅普的學術論著,不難發現普羅普故事學思想與歌德的有機整體論哲學思想有密切關系,有機整體論哲學思想是自然科學和藝術思維的完美結合,這一思想影響了普羅普對民間神奇故事的結構研究,并得出普羅普公式.此外,在研究方法和關鍵性概念上,歌德也影響了普羅普.
  • 摘要：俄國文學史的編撰與研究在俄羅斯學界已有漫長的歷史,成果豐厚.系統地梳理俄羅斯學界《俄國文學史》建構的學術歷程,勾畫出其發展的基本軌跡,簡要評述其間出現的若干代表性著作,有助于我們深刻認識俄羅斯學者的文學史觀念、主導思想和編撰原則及其演變,為我國學界更新文學史觀念、優化文學史研究方法和推動文學史編寫水平的提升提供有價值的參照.
  • 摘要：作為對萊辛《拉奧孔》的反駁,錢鍾書在《讀<拉奧孔>》中指出詩歌的表現面比萊辛所想的更廣闊.然而,錢鍾書僅是利用詩歌作品反駁萊辛,卻并未在美學理論上反駁菜辛.本文結合巴赫金的時空體理論探討了文學作品中的時間與空間問題,并對錢鍾書得以援引大量中國詩歌反駁萊辛進行了理論解釋,同時論述了時空體理論與“境界說”的契合之處.最終指出,時空體與境界說是錢鍾書對萊辛的反駁得以成立的理論根基.
  • 摘要：從洛特曼文化符號學的視閾看,作為文化符號的集合和符號系統的裁體,《西游記》英譯本在英美的文化傳播經歷了從簡本的文化符號缺失到全本的文化符號專注的發展過程,并描繪出了一幅文學文本如何進行跨文化傳播的動態發展圖景.可見,洛特曼的文化符號學提供了一種重新認識文化的視角,也有助于探索“符號相通”和“文本相通”對《西游記》跨文化傳播的“文化相通,民心相通”的理論價值和實踐意義.
  • 摘要：赫拉普欽科的馬克思主義歷史詩學理論是一個基于文學實踐、立足歷史、直面當下的開放性的文學研究體系,具有極大的理論價值.本文系統梳理了國內外學者對赫拉普欽科文藝理論研究的現狀,可以看出,相對于赫拉普欽科對20世紀人文科學的貢獻而言,中外對他的研究在廣度和深度上尚有很多待挖掘的空間,許多問題都需要進一步深入探索.
  • 摘要：1836年普希金創辦了文學雜志《現代人》,后易手涅克拉索夫,雜志存續了30年,記錄了19世紀30-60年代俄羅斯思想界從自由貴族時期到平民知識分子時期的每一個關鍵時刻,為整整一代俄羅斯人建立了思想體系.它的誕生、論戰、轉型和退役,都成為了極具現代意義的文化事件.但這一切都始于普希金在創刊前后為雜志打下的基礎.本文將以哈貝馬斯的“公共領域”思想為切入點,從普希金創辦《現代人》雜志的過程談起,并梳理雜志30年發展史,力圖厘清普希金的《現代人》作為重要的公共領域,其對19世紀帝俄時代現代批評空間開創的意義.
  • 摘要：陀思妥耶夫斯基的宗教思想一直是英美斯拉夫學界陀學研究的重點,進入21世紀之后著述頗豐.學者從不同的角度對陀思妥耶夫斯基的宗教觀點進行闡釋,如從東正教與天主教之間關系的角度,從圣像研究的角度,從陀思妥耶夫斯基小說與宗教哲學互相交流與影響的角度等.早期北美斯拉夫學界將陀思妥耶夫斯基的宗教觀點放入當時流行美國的存在主義哲學框架進行探討,這與當時的社會思想和學術研究氛圍相關.隨著對陀思妥耶夫斯基宗教觀點更為深入的探討,英美斯拉夫學者將這位文學巨匠的作品還原至19世紀末20世紀初的俄羅斯社會思想史中,同時也從世界的眼光看待其文本中所表現出的宗教觀點.我國陀學研究可以吸收英美斯拉夫同仁的研究成果,完成對陀氏宗教思想研究的廣度和深度上的進一步突破.
  • 摘要：鏡像是一種哲學美學現象,也是現代文化學、符號學和文藝學的一個范疇.鏡子由于其本身所有的雙重性特點,成為體現兩個對立世界的最好的象征物,所以,鏡子現象的神話化傾向不僅成為20世紀文化和文學中的基本情節之一和眾多詩人與作家特別強調的主題之一,也在有關自我意識問題的一系列文化學和哲學研究中獲得深刻含義,并作為一種對“自我存在”的自我認同手段.在梅列日科夫斯基的《基督與反基督》三部曲中“鏡子”成為其追求“絕對對稱”的最理想的物質標志,它們常常出現在情節和人物心理發展的關鍵時刻,不僅承擔了重要的敘事功能,而且對人物的心理刻畫、性格塑造、自我認證等均具有重要的意義.
  • 摘要：蘇聯文藝學具有一整套上層的“言語體裁”的話語(術語或者套話).這套話語,非常權威,非常堅硬,在整個社會文化生活中成為壓倒優勢的話語.但是,在蘇聯這套官方言語體裁中,卻誕生了讓全世界文學理論家震驚的文藝學、詩學碩果.其中,巴赫金的理論,產生了強大的全球影響力.本文回顧1946年11月15日蘇聯科學院以高爾基命名的世界文學研究所圍繞巴赫金的學位論文進行的那場答辯,探討巴赫金為代表的蘇聯文學理論家的話語表述.它們在通行的話語中,深入到文學的最深處,從而獲得了獨特的“大腦-生理”功能,甚至具備了“深層呼吸”(underground breathing)的能力,發育了獨特的“拇指”(extra thumbs),并且進化出具有超常功能的“象鼻吻”(proboscis/хобот),蘇聯文藝學家的努力讓蘇聯文藝學表層和深層出現了一種獨特的張力(tension).
  • 摘要：《城堡》是當代俄羅斯作家阿列什科夫斯基的長篇小說代表作,小說敘寫了主人公馬爾措夫癡迷于城堡遺址的考古挖掘工作而難容于世的曲折人生與不幸際遇.小說中的“城堡”是一個物化的記憶場所,亦是觸發個體記憶的媒介,其承載的歷史記憶具有多重歷史文化蘊涵.“城堡”既是主人公的心靈棲息地,亦是俄羅斯民族悠久歷史的文化表征.小說藉由“城堡”這一“記憶之場”隱舍的實在層、功能層和象征層等多重意蘊,探尋遺存的民族歷史記憶,以期讓當代俄羅斯人重獲民族認同感,這也折射出對國家民族命運的深切關懷.
  • 摘要：納博科夫的小說《洛麗塔》曾兩度被改編為電影,是一部倍受爭議的作品.然而,無論怎樣評價《洛麗塔》,評論者大都是將作品與現實生活、社會的倫理道德聯系起來.其實,納博科夫的主要創作目的并非是要反映現實,或者是探討倫理問題,而是要激發讀者的想象,讓讀者在想象世界中享受藝術,獲取審美感.也許電影藝術中的蒙太奇手法等,是能夠在很短時間內激發欣賞者想象力的有效途徑.納博科夫采用了小說的電影化創作藝術,在裁剪與銜接、空間與視覺以及時間與想象三個方面,不斷地在文字敘述與鏡頭畫面間轉換,構成了《洛麗塔》自身獨特的意義再生機制,讓讀者或觀眾能夠在不同的接受語境中,感受小說文本的藝術魅力,給予文本以多元解讀,賦予文本以無限的生命力.
  • 摘要：2017年6月30日-7月2日,由南京大學外國語學院、中國俄羅斯東歐中亞學會、中國俄語教學研究會、南京大學俄羅斯學研究中心聯合舉辦的俄羅斯學國際研討會在南京大學成功召開,本次會議吸引了來自俄羅斯、美國、烏克蘭、白俄羅斯、波蘭和匈牙利的20位外國代表,以及來自中國社會科學院、北京大學、浙江大學、上海外國語大學、大連外國語大學等近一百所高校和研究機構的專家學者,是迄今為止我國主辦的參加國最多、規模最大的一次俄羅斯學國際研討會.本文對“俄羅斯學前沿理論”、“俄羅斯學在中國和其他國家的構建與發展”、“俄羅斯文化關鍵詞及國情研究”、“俄羅斯學與高校俄語學科建設及俄語專業教學改革”等大會主要議題發言作了歸納與總結.
  • 摘要：20世紀俄羅斯詩學,歷經曲折和坎坷,終于打破文藝社會學一統天下的局面,出現了形式詩學,結構詩學、語言詩學、體裁詩學、敘事詩學、心理詩學、歷史詩學、文化詩學等多種詩學流派,出現了多種詩學流派多元對治的新形態和新趨勢,并由此逐漸走上內容研究和形式研究相結合、歷史研究和結構研究相融合、外部研究和內部研究相貫通的道路,對我國詩學的發展提供有益的啟示.
  • 摘要：俄羅斯當代作家維·佩列文在近作《S.N.U.F.F》中描繪了一幅既真實又虛幻,既美好又可怖的未來世界圖景.他在這部作品中大膽突破傳統烏托邦與反烏托邦小說慣有的表現手法,有意識地模糊兩者之間的界限,從而有效地吸納了兩種體裁的優點,最大程度地將讀者的注意力聚焦于現實及其背后的種種悖論與荒誕,使得作品充盈著虛與實、善與惡的張力.
  • 摘要：國內比較文學研究更多關注西方,比較文學學派中雖然提到俄蘇學派,但少有具體研究.實際上,俄蘇學派的互文本比較分析與歷史貫通研究在世界比較文學領域獨樹一幟.這一整體性方法也決定了俄蘇翻譯研究的三個取向:多民族間文學與“世界文學”的宏闊視野;對文學翻譯接受主體的側重;翻譯史、翻譯思想史的主題研究.這些研究取向致使俄蘇翻譯研究早在西方后現代之前進入“文化轉向”路徑,但由于政治和意識形態的原因,被西方世界所忽視,因此,有必要對其進行更深入的研究.
  • 摘要：20世紀初的俄國美術是世界美術史上的珍貴遺產,是傳統的俄國學院派、現實主義美術創作發生轉向的重要時期.西歐藝術思想的沖擊、劇烈的社會變革,激發了俄國藝術家們對藝術現代性的追求,十月革命的發生更使他們對未來充滿了美好的憧憬,象征主義、未來主義等先鋒派藝術成為這一時期俄國美術史上的新現象.
  • 摘要：本文對于俄羅斯堂吉訶德精神這一現象的研究充分表明,屠格涅夫的演講《哈姆雷特和堂吉訶德》使得塞萬提斯創作的堂吉訶德這一形象成為了俄羅斯知識分子的象征.在俄羅斯,堂吉訶德的形象被解讀為是人類存在高等命運這一概念的體現,即能夠以正義之名進行自我否定,行俠仗義.
  • 摘要：屠格涅夫認為莎士比亞是一位不會被時間遺忘的藝術家.本論文旨在通過分析伊萬·屠格涅夫對莎士比亞作品的運用來揭示屠格涅夫的美學信條,這一信條此前從未被揭示出來.屠格涅夫對莎劇的運用主要強調了悲劇《哈姆雷特》的特殊意義,同時借此思考了藝術在個人和社會生活中的角色.本論文認為,屠格涅夫的《〈1880年版長篇小說集〉序》(1879)具有總結性,在其中作家對莎劇《哈姆雷特》中的內容進行了不準確引用;本論文提出,“時代本身”(the very age)和“時代的軀體”(body of thetime)在莎劇中有對應的詞組“它的形式”(his form)和“壓力”(Pressure),而且正如在英國劇作家筆下典型的現象,這對隱喻具有現實主義性質,它們強調,“時代的軀體”的形象與時代的“壓力”的形象是成對的.而當屠格涅夫運用這個表述時(“時代的軀體和壓力”),他將其譯為俄語“самый образ и давление времени”,這表明,他混淆了莎士比亞意象的兩部分,但同時使它的意義更符合作家的本意了:藝術家的目的是再現時代的形象和“壓力”,不僅包括了它的外部特征(形式),還包括其“軀體”(重量,血肉).
  • 摘要：“全俄屠格涅夫小散文節”設立于20世紀90年代,旨在憑吊作家,銘記其散文詩在俄羅斯小散文發展中的開拓意義,并借此對小散文創作的百年歷史進行梳理和總結.該節日的出現是俄羅斯文學生活中的大事,也是小散文在傳統繼承與創新中走向繁榮的見證.
  • 摘要：《熊掌山》是當代俄羅斯作家弗·索羅金最新長篇小說.作品講述在未來電子技術高度發達的“新中世紀”,人類社會進入“后古登堡時代”.人們以嶄新方式“閱讀”書籍——將紙本書充作燃料烤制食物,“閱讀”成為毀滅書籍的過程.作家通過講述未來世界“書籍”和“閱讀”的變異,從未來角度形象描述技術進步與文化衰退之間的沖突,表達對人類文明現狀及發展趨勢的憂慮.本文以分析小說中“書籍”與“閱讀”為切入點,解讀索羅金這部新作.
  • 摘要：本文探討的是兩個誓言的發展始末,這兩個誓言是赫爾岑和屠格涅夫這兩位為解放農奴做出了巨大貢獻的作家在年少時許下并堅守了一生的誓言.文章重點闡明了屠格涅夫“漢尼拔誓言”的起誓時間和狀況,目前該誓言是否存在,正受到一些研究者的懷疑,它常被看做是作者晚期藝術思想的成果,是作者對自身創作“原則”的獨特性評價.本文涉及到對屠格涅夫往后命運產生了重要影響的事件,即1838-1839年在國外認識并結交了H.B.斯坦科維奇及他的“柏林小組”①;特別值得一提的是,本文還研究了一種假設,即屠格涅夫不僅認識小組中的人,而且還參加了他們的活動.根據Я.М.涅韋羅夫的回憶,他們向H.B.斯坦科維奇做出了為人民教育和解放事業做出力所能及的貢獻之“莊嚴承諾”.
  • 摘要：本文旨在通過分析И.屠格涅夫作品中起主導作用的家園原型,探討俄羅斯古典文學中的原型.鄉村是俄羅斯經典文學的主題,而家園原型是鄉村原型的藝術變體.И.屠格涅夫作品中這種獨特的原型處理,確立了他在斯拉夫派與西化派論戰中的特珠地位.本文還特別關注文學分析中的一個爭論要點:神話與原型之間有著怎樣的關聯.作者證明了神話一詩意只是文學原型的一個方面,而非其本質.
  • 摘要：在屠格涅夫研究史上,卡特科夫的名字并不多見.但從《父與子》的發表前后的論爭情況來看,卡特科夫的兩篇批評文章意義不可低估.本文立足這兩篇文章,結合批評家的其它文章,介紹了卡特科夫對屠格涅夫作品的剖析,展示了19世紀60年代之后俄國文學界與思想界的形勢變換,概括了卡特科夫文學批評的政治化特征,也由兩人關系之變化揭露了俄國自由主義知識分子逐步分化的過程.
  • 摘要：列昂尼德·列昂諾夫的長篇小說《俄羅斯森林》是上世紀五十年代初蘇聯文學中最典型的作品.在這部哲理小說中,作家隱秘地與蘇聯國家意識形態教條和社會主義現實主義展開論戰.考慮到政治環境,列昂諾夫巧妙地使用了“擬態”手法,將庸俗社會主義的理念引向“荒誕的極致”,借反諷之力從內部引爆社會主義現實主義的教條,而他本人卻隱遁于社會主義現實主義正統藝術家的面具之下.列昂諾夫試圖用人與自然和諧統一的詩學神話代替社會主義現實主義神話,雖然二者的結構具有驚人的相似性,但這位浪漫主義者最終還是未能拋開社會主義現實主義的范式.

    俄羅斯文藝的期刊信息

    • 曾用名：蘇聯文學;蘇聯文學聯刊(1990-1993);蘇聯文學和俄蘇文學合并
    • 創刊時間：1980
    • 地區：CN
    • 語言：中文
    • 熱門主題：北京師范大學
    • 學科分類：

      外國文學;

    俄羅斯文藝的獲獎情況

    俄羅斯文藝的收錄情況

    • ? 北大核心期刊（2000版）
    • ? 北大核心期刊（2004版）
    • ? 北大核心期刊（2008版）
    • ? 北大核心期刊（2011版）
    • ? 中文社會科學引文索引-擴展（2010-2011）
    • ? 中文社會科學引文索引-來源（1998）
    • ? 中文社會科學引文索引-來源（2004-2005）
    • ? 中文社會科學引文索引-來源（2006-2007）
    • ? 中文社會科學引文索引-來源（2008-2009）
    • ? 中文社會科學引文索引-來源（2012-2013）
    • ? 中文社會科學引文索引-來源（2014-2016）
    • ? 中文社會科學引文索引-來源（2017-2018）
    • ? 中文社會科學引文索引-來源（2019-2020）
    • ? 中國人文社科核心期刊
    • ? 中國科技核心期刊

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    • 期刊欄目：社會寫真；歷史反思；文化評介

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