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傳統中國研究集刊

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Journal of Historical China Studies
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傳統中國研究集刊 >2018年第1期

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共4384條結果
  • 摘要：歷史上,女性普遍被認為是中國傳統社會經濟活動的輔助者或“分利者”.官修史志中的列女事跡則從一個側面反映出傳統女性并不是坐享其成的“分利者”,生活于清前中期的女性在農業、手工業、商業等方面均有積極參與和明顯貢獻,有些人甚至成為家庭的經濟支柱.傳統文化、家庭背景、地域環境和個人能力成為影響她們經濟參與程度及成效的主要因素.雖然清代女性的經濟參與有利于封建經濟的運行和社會財富的積累,但主流輿論在價值判定方面則往往側重肯定及宣揚其在倫理道德和社會秩序層面的意義,忽視或低估其經濟價值本身.
  • 摘要：《經解入門》,舊題江藩纂,其為托名之作,學界已有定論,是書究竟為誰所作,眾說紛紜,莫衷一是,或謂章太炎、崔適、繆荃孫,或謂徐儀吉、歐景岱.本文結合時代背景,梳理其刊行始末,同時利用報紙雜志、日記書信等資料,辨析已有諸說,認為崔適所作說最為可信.作為研習經學門徑書,《經解入門》具有一定的學術價值和影響力.
  • 摘要：20世紀三四十年代,評彈的發展迎來了一段黃金時期,尤其是在上海.但也就在這一時段,恰逢中國近代歷史上救亡圖存的關鍵時期——抗日戰爭,因此,作為亞文化的評彈繁榮曾被視為是一種“畸形繁榮”,從而與作為大歷史的時代主題產生不協調.對此,本文擬鋪陳有關抗戰時期抗戰輿論對評彈的批評以及評彈在上?！盎畏睒s”的表象和深意,還原歷史的具體語境;在此基礎上,略述如評彈之類的傳統大眾娛樂文化的日常生活價值或意義.
  • 摘要：宋元時期,普陀山因其在東亞航線中的節點位置,成為東亞地緣格局演變中政治外交和文化交流的前哨,并因此在宮廷護持下不斷壯大與繁榮.普陀山觀音圣地的形成與廣受認可,不僅與中唐慧鍔開基和明末海島展復等關鍵事件有關,也離不開宋元時期500余年的長期發展與積累.
  • 摘要：朝鮮李朝《備邊司謄錄》屬于海外記錄的珍貴漢文文獻資料,為朝鮮李朝的官方檔案,時間起自朝鮮李朝光海君八年(1616),下至高宗二十九年(1892),現存273冊,記載有276年的歷史(其中缺載54年記錄).備邊司最初是朝鮮李朝處理女真與日本對朝鮮王朝的侵擾問題而設立的臨時機構,后為朝鮮王朝國政諸般事務的最高決議機構,議處事項相當廣泛,一般界定范圍為朝鮮內政、中朝關系及朝日關系.明宗十年備邊司劃為常設機構,人員從正一品的都提調到從正六品的郎廳人員,主要謄寫的是郎廳人員.備邊司主要記錄會議,接收下面上報的文書、傳達的指令、國王對事情的處理意見等.備邊司人員熟悉漢語并以漢語記敘,從而留下罕見的域外漢文文獻資料.《備邊司謄錄》記載中國史籍未收錄的40艘中國海船遭遇風暴漂流到朝鮮半島的航海史料,詳細記載海洋貿易船船主、船長、舵工、副舵工、管賬、水手、商人、乘客的姓名、年紀、籍貫、貿易貨物以及攜帶銀兩銅錢等具體海洋貿易資料實屬罕見.其記錄的細節是國內史料的盲點,為我們研究海洋貿易與文化交流提供獨特的觀察視角.其中所涉及的寶貴的海洋史史料急需深入研究,國內尚未系統開展.本文史料輯于大韓民國史編纂委員會1959-1960年出版的《備邊司謄錄》謄寫影印本,進行了?？睒它c,并將原本的韓文字母加以處理,統一翻譯整理,分批發表.
  • 摘要：自甲午戰爭后至近代新學制確立之前,國內教育界一度掀起“以日為師”的熱潮,尤其作為“群學之基”的師范教育,更在很大程度上移植于日本的興學經驗.在此背景下,首開近代師范教育先河的南洋公學師范院,自然也難擺脫“日式經驗”的覆蓋.不同的是,南洋公學師范院的“日式經驗”并非被動而得,而是創辦者盛宣懷依靠中日兩方人脈主動攝取的.同時,由于對師范教育本土性辦學定位的考慮以及個人“西學觀”的偏向,盛宣懷對“日式經驗”在名、實之間作了相當程度的損益與調適,形成了本土色彩、日本元素、歐美背景混雜并存的狀態.這也是整個清末教育轉型期新舊雜糅、中西交匯的復雜反映.
  • 摘要：李約瑟的《中國科學技術史·醫學卷》英文版于2000年出版,而其中文版則于2013年出版.這本書收集了李約瑟博士與魯桂珍女士有關中國古代醫學的部分論文,由席文教授審定編輯后出版.這是一部充滿矛盾與爭議的著作.本文對其寫作背景、包含內容、論證方法、哲學思想等方面進行闡述,同時對其所存在的諸如:名實不符,篇幅過小,體例不規范,以及主要觀點“矛盾”等問題進行剖析與思考.盡管本書存在一些不足,但是其對中國古代醫學成就的開創性探索實至名歸.
  • 摘要：本文依托文本對神話直至諸子百家時代的中國古典人性論進行了梳理.作者盡全力避免了把“人性論”作為哲學概念的傳統做法,拋棄了對上古智者有關人性問題之論述的哲學(史)式考察.文中的“人性論”是放置在情感的脈絡中加以探討的.中國古典人性論根本上就是一種濃烈情感的表達.這一情感指向的是:什么是好社會,如何創建一個好社會,以及如何實現一個更加完整和美善的自我.
  • 摘要：魏晉南北朝頻繁的軍事活動構成對漕運的刺激因素,因此,北朝的漕運呈現出濃重的軍事化色彩.北朝的漕運建設始于北魏刁雍在邊防運糧中借助水運的實踐,其成效得到孝文帝的鼓勵和重視,甚至推廣.北魏遷都洛陽,以之為中心規劃漕運,同時在黃河以南組織系統化、軍事化的“水次”漕倉網絡.北魏分裂后,東魏北齊的漕運發展相對較有規模與成效.實行水次倉法是北朝漕運制度的重要特點,后來隋朝的漕運倉法也自北朝沿革而來.北朝漕運制度,尤其是水次倉法在中國古代漕運史上占有其重要的地位.
  • 摘要：北宋時期,受傳統社會轉型影響,華北地區出現新的宗族形態.北方譜牒也發生相應變化,歐蘇“譜圖之法”表現為碑刻形式,而與當地祖先崇拜相結合.金元之交,新出現的“宗派之圖”碑則是譜圖之法的進一步發展,隨著軍功家族和圣賢之族的興起和推崇,逐漸成為北方最具代表性的譜系碑刻.13至14世紀,“宗派之圖”碑在山東集中出現,反映了北方漢人從祖先崇拜向宗族意識的過渡.漢人宗族在蒙元統治下爭取權利,利用碑刻記錄祖先世系和分派,表現出與南方地區不一樣的譜牒類型和組織特點.宋元迄清,北方宗族的發展具有連續性,華北的譜系碑刻提供了可資證明的實例.
  • 摘要：在中國現代史上,譚惕吾是一位重要且特殊的女性.自中學起,受愛國主義、民族主義等思潮的影響,譚惕吾積極參加了多次學生運動.伴隨日本侵華的深入,擔任政府公務員的譚惕吾女性主義色彩愈來愈濃厚,她不僅深入闡釋了國家、民族危機下中國婦女運動的任務與方向;還身體力行,通過邊政調查與研究,為拯救國家貢獻自己的力量,并參與組織了各種女性抗日的活動以及組織.抗日戰爭勝利后直到新中國成立反右運動這段時間,譚惕吾借助個人立法委員以及人大代表、民主黨派的身份,為中國成為法治國家進行了不懈的努力.
  • 摘要：目前有關尹灣漢簡《神烏賦》所引《詩·小雅·青蠅》屬《齊詩》的考察,在論證邏輯及論據效力上均有疏失.這除了論證本身的問題外,更多的原因還在于判定《詩》學家派的材料和標準本身所存在的問題.清人有關漢儒三家《詩》的家派劃分方案并不一致,以用字及詩旨來判定有關材料《詩》學家派的方法也不可盡據.漢代《詩經》流傳呈現出一種官方與民間、統一與分化并行的雙軌制狀態,在考察有關材料時,還應注意四家《詩》概念框架的有效性及適用邊界.
  • 摘要：本文通過對《世說新語》中的“賢媛篇”進行分疏,通過全書對母親角色的描摹、對女性稱謂的選擇等情事,探討此時代中社會習俗對女性社會角色的重新定位.從劉向的《列女傳》到《世說新語》中的《賢媛》篇,“陰卑”“三從”已然消失,取而代之的是士族中的女子與她們的父兄子侄對等的獨立思想、自尊作為.
  • 摘要：本文以《云溪友議》為個案,揭示了唐代筆記中看似荒誕的逸聞背后的真實內核,從而展現了寫本時代知識與信息的傳播與重構,而這些虛實雜糅的逸聞,體現了唐代普通士人對于聞人達士的想象,同時也塑造著后世對于這些人物的認知.
  • 摘要：由唐至宋,成都杜甫草堂經歷了人去屋空、荒涼殘破直到重修重建、逐漸成為文化圣地的變化過程,這一過程對應著詩圣杜甫在文學史及文化史上地位不斷上升的變遷歷程,值得仔細發掘.這其中貫穿著兩條線索,一條是民間士大夫對杜甫及草堂的態度變化,另一個則是官方對杜甫及草堂的態度變化.士大夫由初始對杜甫及草堂的不關注發展為尊崇,不斷影響著官方的態度,并最終以官方對杜甫草堂的重建與維護象征了兩條線索的合流.
  • 摘要：唐宋時期的三界寺是敦煌地區十七所官寺之一,在敦煌僧團和敦煌社會中扮演了重要的角色.本文從寺名來源、存廢時限、寺院地址、佛寺建筑、僧人狀況等幾個方面探討了敦煌三界寺的建置沿革.敦煌三界寺寺名來源于佛教“欲界、色界、無色界”的基本教義,其早在唐武德五年(622)至貞觀七年(633)已經存在,后歷經敦煌吐蕃歸義軍時代,直到北宋天禧三年(1019)以后從史籍中消失.三界寺寺址很可能位于敦煌莫高窟藏經洞即今第16、17號佛窟附近,這一寺址為三界寺及其僧眾各類活動的開展提供了良好的地理環境.見于敦煌文書的三界寺建筑并包括寺門、北院、觀音院、觀音堂和禪院等,這些建筑因舉行不同活動而具備相應的功能.三界寺僧人群體十分活躍,廣泛參與敦煌地區的各類經濟和社會活動.
  • 摘要：清代初期,江蘇地區財政虧空案迭起,民欠、官侵、吏蝕等多種虧空方式一起登場.在民欠錢糧中,士紳拖欠、胥吏拖欠、普通民欠等多主體虧空案又集中出現.面對各類財政虧空,如何治理成為了新王朝首要解決的迫切問題.為此,地方士紳、地方官員、中央官員以及中央政府基于自身利益的考量展開激烈討論,最終將虧空歸咎于四大原因:士紳欠糧、胥吏作奸、不完善的征稅制度以及沉重的賦稅負擔,清廷一方面對造成積欠錢糧的人員進行了懲處,另一方面對賦稅征收制度進行了完善.
  • 摘要：民國初年故宮博物院出版的《掌故叢編》,第一次將宮中檔案整理刊布于世,澤被學林,功莫大焉.但主事者何人,向未分明.今據《許寶蘅日記》可知,此事為許寶蘅一人所成,《日記》所載與《掌故叢編》所錄,大致可以互相勘對.許寶蘅在故宮兼職日期雖短,但貢獻甚大,所編不僅此一《掌故叢編》而已,后來的《文獻叢編》實際上也是權輿于許氏.
  • 摘要：上海藏敦煌文獻中不乏有中國古代佛教寺院的記載,其中也包含了一些唐五代宋初敦煌地區佛寺的資料,這些資料對研究敦煌佛教學尤其是敦煌佛寺史具有重要價值.有鑒于此,本文對上海圖書館和上海博物館藏敦煌文獻中所見唐五代宋初敦煌佛寺資料進行輯考,并對所涉龍興寺、大云寺、永安寺、金光明寺、三界寺、報恩寺、顯德寺、龍光寺等敦煌佛寺加以考證.
  • 摘要：明清時期的各地商幫,長袖善舞,各擅其長,富有特色,但他們大多從中國傳統文化特別是儒家倫理中汲取營養,立足中國本土和傳統,崇奉中國的經商鼻祖和歷代著名商人,重視商業經營,經商意識濃厚,商人倫理突出,高度肯定自我價值觀.在經商實踐中,普遍采用家族宗族組合的經營活動方式,通過血緣、地緣甚至業緣有機結合的形式,構筑起龐大復雜的商業網絡,誕生了一批批商業家族.在經營地或客居地普遍以地域性會館為聯絡計議場所,展開商業競爭.長期的經營活動,各地商幫形成了共同信奉的為商準則和經營理念,大多注重職業教育,強調積累從業經驗,傳授專業知識,無論行商還是坐賈、培養學徒,均總結出一系列經驗結晶,代代傳承.諸如此類,處處體現出各支商幫所具有的共性的一面,其各呈特色的一面,也是含寓于共性的.
  • 摘要：學界關于皖南傳統社會的研究,大體集中在徽州鄉村社會,對皖南其他區域及皖南市鎮的研究相對薄弱.本文以寧國府存世文獻為中心,分別論述該府鄉村聚落及其空間特征,市鎮的空間分布及其變遷,并得出以下認識:寧國府的聚落形態具有一定的空間差異,聚族而居主要集中在南部山區,這與當地的經商傳統相關;就皖南的整體情形而言,民間財富主要沉淀于聚族而居的鄉村,而非城鎮,經商世家麕集的丘陵山地較之平原圩區更顯殷富;對比皖南與江南的市鎮、鄉村,可見兩者存在明顯的結構性差異.
  • 摘要：楊聯陞是一位在國際漢學界享有盛譽的著名漢學家.在其學術中,書評占據著不可或缺的地位.楊聯陞基于淵博的知識,靈敏的觸覺,在書評中能指出著作的癥結所在;另一方面,他在指正著作中的誤述謬論時,往往就事論事,不妄下斷語,態度又和緩公允,故其書評為著者所樂于接受.他的學術書評,在國際漢學界有著廣泛的影響,并對國際漢學,尤其是美國漢學的發展發揮了重要作用.具體而言,主要表現在:矯正西方漢學界誤解誤譯漢文獻的流弊、推進了漢學專門領域內的知識發展、把中國學術引進西方漢學.楊聯陞書評帶給我們的啟示是,對于學術發展而言書評是不可或缺的,尤其是在強調學術創新、強調中國人文學術應走向國際的今天.
  • 摘要：1949年建國后,中國大陸的譜牒編撰活動從未停止,不存在“中斷”問題;研究者可以、而且也有必要對其進行階段劃分,卻沒有任何理由懷疑中國譜學發展在事實層面所具之連貫性.作為一種可以大致反映當代中國宗族文化價值的文本形式,新譜的持續出現以及相關人群的廣泛參與,既不是偶然的和隨心所欲的,更不是沒有意義的.就中國譜學史而言,包括新譜在內的所有現存譜牒,顯然都只是某一歷史階段的產物.
  • 摘要：學者皆發現春秋晚期吳國的“華夏化”現象,然而其效果如何,是否得到中原諸夏的接納？卻未及深入分辨.本文通過梳理文獻記載中春秋各國對吳國的評論,發現吳國的確援引太伯故事以說明和拉近與中原諸夏的關系,諸夏對吳國所宣稱的與周王室關系也并未提出疑議.但是這些都不意味著中原諸夏對吳國的接納,反之諸夏始終斥吳國為夷,批判其背禮、失禮的行為.細究中原諸夏行動和話語間的矛盾,可以看到春秋晚期“夷夏之辨”觀念發生變化,夷夏之別不但無法言說新的邦國關系格局,也失去了作為中原爭霸合法性理論依據的作用.吳國“華夏化”所遭遇的尷尬,包含了時代和觀念的雙重變遷.
  • 摘要：本文對《唐六典》《通典·食貨典》和《元和郡縣圖志》等唐代志書中涉及食物藥物和紡織品的內容進行梳理,詳細比對了記載中唐前后期的差異,討論其間反映出來的江淮物產的變化.
  • 摘要：龐大的官田體系及其重賦,使江南農村基層組織的恢復和整頓早在宣德年間就已展開.江南“平米法”及其后續改革,對該地區里甲正役的改革產生了深遠影響.自永樂而至弘治的江南馬役,帶有明顯的上供物料色彩,是明代中前期江南雜役衍變的一個縮影.在實行統一的均徭制之前,江南存在著自己的改革路徑及內容,那就是“周公良法”.均徭改革則大致始于景泰年間.
  • 摘要：清代浙江著名私人藏書家蔣光焴與學者邵懿辰在咸豐年間存在過一段交游歷史,對江南藏書史、刻書史、目錄版本學史均產生重要影響.本文利用新發現文獻,在爬梳分析基礎上,結合相關學術研究成果,以考述交游為形式,選取蔣光焴與邵懿辰結識、藏書、刻書、治學、影響等方面進行考述,為清代道成年間江南藏書史研究提供史料與新學術視角.
  • 摘要：清代財政虧空問題伴隨了整個清王朝,清代的官員與學者認為“官侵”是造成虧空的重要原因,即官員通過侵蝕與挪移造成了財政虧空,清代的部分官員與學者認為之所以出現“官侵”,其源在于地方存留銀不足以及官員操守有問題,所以他們通過整頓吏治以及“養廉銀”改革希望彌補地方存留銀的不足,解決虧空問題.近代以來,亦有學者繼承與發展了這種將虧空歸咎于“官侵”的觀點.但是“養廉銀”改革之后,虧空案依舊層出不窮,通過對雍正清查虧空結果的數據分析,可以知道“官侵”所造成的虧空尚不足虧空比重的一成,所以說“官侵”并不是虧空最主要的原因,清人“養廉銀”改革對于解決虧空問題而言,是一次失敗的改革,而將虧空歸咎于“官侵”的觀點也應該重新商榷.

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